sábado, 23 de julio de 2011

FUTURO DE LA FAMILIA

El Futuro de la Familia y la Esperanza de Nuestros Hijos

The Future Of The Family And The Fate Of Our Children . Este mensaje se publica por cortesía de su autor. Derechos reservados © Dr.Deborah Taj Anapol, Ph.D.
“ En el mundo de hoy, virtualmente todas las áreas de nuestra sociedad experimentan vastas transformaciones. Frente a tales cambios significativos, es insensato pensar que de alguna manera el hogar permanezca intacto y milagrosamente sin cambios ”- F.M. 2030
La mayoría de los adultos de hoy fueron creados en familias nucleares donde el padre era el que ganaba el sustento y la madre la que hacia el hogar. Imperfecto, si, pero al menos proveía a la mayoría de los niños con una persona comprometida a su cuidado de tiempo completo. Con menos del siete por ciento de los niños de hoy creciendo en este tipo de familias, ¿quién llenará los papeles de ama de casa y de mamá?­
Las actuales condiciones socioeconómicas no han sido favorables con la familia. Tampoco han beneficiado a los niños, que ahora abarcan la mayor clase social viviendo debajo de la línea de pobreza. En estos días, el tiempo es dinero, y el tiempo gastado con los hijos rara vez produce algo en sentido económico.
La familia nuclear es un organismo frágil. Creado en la era industrial, visto en términos económicos como un mecanismo donde los salarios del marido subsidiaban el soporte no remunerado de los servicios provistos por la esposa. Hoy ese subsidio ha sido eliminado. Vulnerable a la tensión de la era de la información y financieramente inviable, por bien o para mal el salario conjunto de los dos padres es inevitable. ¿Qué podrá remplazarlo? ¿Qué deberá remplazarlo?
Si preguntas a un grupo de padres conscientes que clase de condiciones serían óptimas para crear a los hijos hoy en día. Sin duda dirán: tiempo abundante y en calma, y mucho amor y cuidado de los adultos. Cualquier persona razonable que reflexione suficiente sobre el asunto estará de acuerdo que estos serían los criterios de diseño para la familia del siglo 21.
De hecho, las condiciones anteriores serían más que deseables, serían esenciales. Las investigaciones de sicólogos como el Dr. James Prescott, señala que los niños que no han recibido suficiente tacto, abrazo y cuidado en su vida temprana pueden tener disfunciones cerebrales permanentes o daños que lleven a depresión, violencia y drogadicción cuando adultos.
¿ Hoy en día, qué clase de condiciones son características? Familias con padres trabajando, familias de un sólo padre, aborto, niños en cuidado externo [ sirvientas, nanas, guarderías ] o niños que se dejan encerrados. Mientras que la vieja familia nuclear era a menudo violenta, autoritaria y abusiva era también pacífica y brindaba soporte. Estas adaptaciones modernas dejan mucho que desear.
Como sociólogo, Arlie Hochschild demuestra en su libro reciente, El Segundo Giro , que las mujeres continúan llevando la carga dura del trabajo de la casa y cuidado de los hijos, pero que ahora tratan de comprimirlo junto con un trabajo de tiempo completo fuera de casa. Claramente, esta no es una situación saludable. El tiempo se vuelve muy escaso para utilizarlo en los hijos, los nervios se alteran y la tensión y la fatiga se vuelven factores constantes de vida para padres e hijos por igual. Mientras tanto el cuidado externo de calidad es tanto escaso como costoso. Los empleados de cuidado externo generalmente pertenecen a un grupo de salarios poco remunerados con selectividad mínima y bajas constantes. En los mejores casos, con guarderías de tiempo completo, no se proveen la atención individual, intimidad, flexibilidad y soledad necesaria para que niños pequeños puedan desarrollar sus potencialidades.
Muchos de los experimentos culturales anteriores fueron iniciados por mujeres desesperadas por superar un estatuto de segunda clase en una cultura dominada por los hombres. En ese sentido hemos sido modestamente exitosas. Las mujeres ya no son una rareza en los negocios, el gobierno, las profesiones y los oficios seleccionados. El abuso sexual y las acciones positivas de regulación han tenido un impacto en el área de trabajo. Aunque hay un largo camino aún por recorrer, el margen de diferencia entre los salarios de hombres y mujeres se está lentamente acortando.
Con las mujeres batallando por igualdad, en gran medida, como prioridad estratégica ante la cultura autoritaria dominante, los hijos se han dejado al descuido. Esto no es para criticar a las mujeres en su papel de madres. En muchos casos las mujeres han buscado poder fuera del hogar precisamente porque están preocupadas por el devenir de sus hijos. Y los hombres también, comparten responsabilidades por igual para la próxima generación. Mi punto es que estos experimentos no son el producto de nuestros mejores esfuerzos para diseñar una familia que funcione para todos, sino que son un producto accidental de la guerra entre sexos. Creo que podemos y debemos hacer algo mejor.
¿Qué clase de situación familiar sería óptima para crear a los hijos? ¿Qué alternativas existen? ¿Qué clase de estructuras familiares pudieran satisfacer nuestros criterios de diseño? ¿Qué tan creativos pudiéramos ser para encontrar respuestas?
Mientras que puede haber muchas posibilidades, admito favorecer una solución un poco radical. Esta solución incorpora ciertos valores tradicionales de la familia en una nueva forma cultural la cual no solamente guarda grandes esperanzas para los hijos, sino que puede satisfacer las necesidades actuales de hombres y mujeres, y del planeta también. He llamado a esta estructura “familia celular”, “familia extendida”, y más recientemente “combinación familiar” o simplemente “familia combo.” El concepto de familia combo abarca un amplio sendero en busca de hacer funcionar muchas cosas que actualmente no funcionan.
Primeramente déjame describirte que es una familia combo y como funciona. Tres a ocho adultos de géneros mixtos y dentro de una edad acordada, integran un tipo de sociedad matrimonial. Posiblemente incorporan o forman un fideicomiso familiar, ya que no existe un mecanismo legal de matrimonio para más de dos personas en los Estados Unidos [ ni en la mayoría de los países occidentales ]. Viven con sus hijos co-parentados en una gran casa o casas o departamentos adjuntos. Comparten responsabilidades domésticas y económicas, tal como lo hace una familia tradicional, pero ¡hay muchas manos para unirse en el trabajo y la diversión! ¿Imposible? ¿Muy complicado? ¿Irrealizable? ¡No tanto comprado con nuestros arreglos actuales! Por su puesto, podemos simplemente reducir el tiempo de trabajo semanal a 20 horas, con paga de tiempo completo por los padres de trabajo de tiempo completo, ¡lo cual no sería difícil! La familia combo tiene el potencial de tener una sinergia grupal que no se encuentra en un padre soltero o en familias de dos padres. Más aún, transforma la naturaleza poligámica, de un riesgo en un beneficio. La familia combo pueden parecer como un gran paso en el sendero evolutivo, pero considera las ventajas para los hijos.
Primero, con tres a ocho adultos por familia combo, uno o dos pueden muy fácilmente estar dispuesto a quedarse en casa y cuidar de la familia. Esto puede ser una de las personas jóvenes que aún no deciden su vocación de carrera, o una persona adulta dispuesta a separarse del trabajo. O uno de esos padres o madres (muy de elemento tierra) que prefieren trabajo de tiempo completo al cuidado de la casa. Alternativamente, cada adulto puede tomar uno o dos días de la semana o unas horas para tomar el papel de “mamá a cargo”. Más aún, como cualquier padre puede decírtelo, el criar a los hijos es uno de los trabajos más difíciles. Compara el peso de estar a cargo 365 días al año, 24 horas al día, sin vacaciones ni licencia para ausentarte por enfermedad. Compartir la tarea de la crianza de los hijos con varias personas significa menos estrés y menos desgaste sin perder ninguna de las recompensas. Significa también, más amores, abrazos, tiempo sentado en el regazo de alguien y más alta calidad de paternidad para los niños.
Una familia combo puede también proveer hermanos o hermanas para aquellos que de otra forma fueran hijos únicos. Y puede ser una alternativa segura y barata para aquellas parejas estériles. Las familias combo pueden hacer que sea más fácil que una mujer procree un bebe sobre todo en los primeros años, sin que la madre tenga que sacrificar totalmente su educación o carrera y sin privar al bebe del valor de los otros padres. Los múltiples padres pueden también reducir la incidencia de aborto al ayudar a una mayor cantidad de madres a tener a sus hijos sin tomar cargas financieras imposibles o la responsabilidad única de su criatura. Las familias combo podrían beneficiar financieramente a los hijos. Con ambos, los padres que trabajan y los padres de tiempo completo en el hogar, las familias combo pueden tener más y gastar menos, resultando en un estándar de vida más elevado para todo el grupo. Muchos artículos de consumo se pueden compartir y otros se pueden comprar obteniendo descuento por cantidad. Los montos conjuntos de cuentas bancarias posibilitan mejores intereses o mejores términos de préstamos. Si uno de los padres muere o llega estar desempleado o sufre impedimentos, los otros miembros de la familia combo pueden aún tener la capacidad de proveer para sus hijos.
La vida comunitaria es también ecológica, mientras una mayor cantidad de personas, viviendo mejor, utilizan menos recursos, conservando así el planeta para futuras generaciones. Vivir íntimamente con un grupo daría a los niños (y adultos) la mejor ayuda para su educación al cotidianamente cooperar, tolerar y compartir. Adicionalmente, la familia combo puede hacer posible una vez más, asentarse en una comunidad y echar raíces. Los múltiples salarios permitirían a los miembros de las familias combos poder renunciar a ofertas de reubicación de trabajo. Y permite a los individuos que aceptan mudarse debido a oportunidades de trabajo, la posibilidad de salir sin alterar a los demás y conservando a la familia combo como base.
Se pueden también educar mucho mejor a los hijos. Con un gran número de adultos uniendo sus recursos y experiencia, los niños pueden tener acceso directo a programas tutórales, software educativo, videos y bases de datos. Los más grandes recursos del combo pueden llegar a ser viable un sistema de educación en casa o educación privada, como también de proveer fondos para la educación superior. El desarrollo emocional también puede mejorarse ya que los niños ganan al exponerse a una variedad de personalidades y estilos de interacción. Los múltiples padres y hermanos pueden aliviar la frecuente insana relación entre padre e hijo único, reduciendo también la incidencia de simbiosis, abuso infantil y rebelión de la adolescencia.
Hasta aquí, nos hemos enfocado en los beneficios de las familias combo para los hijos, pero esta clase de familia tiene muchos atractivos para los adultos también. Hemos mencionado un mayor estándar de vida a un menor costo, el soporte de varios padres, y mayor flexibilidad en los roles personales. ¿Qué hay de los arreglos sexuales?
La familia combo ofrece la oportunidad de crear una mejor familia diseñada para maximizar los aspectos beneficiosos del amor sexual de los adultos como también de la crianza de los hijos. Actualmente, la monogamia es el único estilo de vida considerado como legítimo por nuestra cultura, aún así, la evidencia claramente muestra que los humanos no son monógamos por naturaleza. La realidad es que la mayoría de esposos y esposas tienen relaciones extramaritales y a menudo se divorcian como resultado de ello. De hecho, una forma de poligamia, a menudo llamada monogamia serial, es en la actualidad la forma más común de relación que encontramos en nuestra cultura. Pero el divorcio y reemprender el matrimonio produce tensión en los hijos como en los padres. ¿No habrá algún otra forma mejor?
La monogamia no siempre ha sido la única forma sancionada de matrimonio. El matrimonio grupal fue favorecido por antiguas culturas teocráticas. En tiempos bíblicos, los arreglos poligámicos eran permitidos para los hombres de alto rango; mientras que en la fidelidad religiosa del siglo 19, los mormones eran alentados a tomar las esposas que pudieran mantener. Esta práctica fue también común en China y el sureste asiático hasta hace poco y continua en el mundo Musulmán de hoy. En el Tibet, las mujeres pueden tener múltiples esposos, pero la poliginia ha sido menos frecuente que la poliandria en culturas dominadas por los hombres. La infidelidad destruye las relaciones por mentira y engaño, mientras que en esas culturas, para los hombres la poligamia sólo discrimina contra las mujeres. ¿Qué pasa si hacemos disponible diseños de relación que ofrecen a ambos hombres y mujeres una buena medida de seguridad y libertad de elección y compromiso, de estabilidad y emoción, de profundidad y diversidad? ¿Qué tal si combinamos honestidad sexual e igualdad de oportunidades?
Una tal diseño es llamado polifidelidad. En esta forma de relación, un pequeño grupo de adultos emocionalmente maduros acuerda limitar su expresión sexual a los miembros primarios del grupo. Dentro del grupo no hay subgrupos especiales, tales como parejas. Los nuevos miembros pueden incorporarse solamente con el consentimiento de todos. Un diseño de polifidelidad conserva y multiplica el poder y energía sexual del grupo. Esta abundante energía amorosa puede usarse para nutrir a los hijos de la familia o dirigirse hacia el servicio en el mundo externo. El abuso, particularmente el abuso sexual de los hijos es muy improbable en una familia de polifidelidad.
¿No habrá problemas de celo? Mi experiencia personal y profesional indica que el celo es mucho menos probable de causar problema en una familia de polifidelidad comparado con lo que sería en parejas monógamas o en relaciones abiertas. Los limites de la pareja a menudo dan lugar a conflicto en ambientes de vida comunitaria y detienen el flujo de energía dentro del grupo. Los diseños de “relaciones abiertas”, donde los individuos son alentados a formar relaciones sexuales fuera de la pareja primaria, ofrece más libertad pero a menudo desvía la energía del grupo. Consecuentemente, las “relaciones abiertas” a veces alientan el celo en vez de crear sinergia. En contraste, los diseños de polifidelidad proveen una atmósfera segura y de respaldo en el cual se puede superar los temores de compartir el amor. Los múltiples socios comprometidos hacen posible una rica variedad de experiencias eróticas de calidad sin la necesidad de promiscuidad. Particularmente ahora, ante la amenaza del SIDA, las familias combo polifieles proveen una manera segura y una alternativa integral a las relaciones clandestinas y sexo casual. Este tipo de estilo de relación amorosa es ideal para bisexuales, pero puede también ser estrictamente heterosexual u homosexual. Y puede resultar un mejor diseño que las familias nucleares, para la mayoría de hombres y mujeres cuyo comportamiento indica que son poliamorosos por naturaleza.
¿Todavía sin convencerte? Bien, es cierto que la prueba conclusiva del concepto de familia combo podría ser su integración a gran escala dentro de nuestra cultura para luego observar los resultados a lo largo de varias décadas. Este experimento glorioso tiene que emprender su camino, pero unos cuantos pioneros han empezado a arrancar las pruebas. Podemos darle la bienvenida a esta evolución de la familia o podemos resistirla, pero debemos empezar conscientemente a elegir estructuras sustentables de familia que soporten el bienestar de nuestros hijos o arriesgamos la misma subsistencia de la humanidad.
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EL PAPEL DE LA MUJER EN LA FAMILIA

Hace ya algunas décadas de la explosión de la llamada “liberación femenina”, y aun en nuestros días resuenan ecos de ese movimiento. Tan habituados estamos que es común escuchar desde el púlpito, acerca de la “igualdad” de hombres y mujeres, y nos lo creemos. Bíblicamente hablando, el hombre y la mujer no son iguales sino que tienen características muy propias y por lo tanto roles distintos dentro de la familia, y ninguno demerita al otro, sino al contrario, se complementan. Ambos son necesarios para la supervivencia y buen funcionamiento de la familia.
A la mujer le corresponde el privilegio de dirigir a los hijos junto con la instrucción del padre (Pr. 1:8). Basta el ejemplo de Timoteo, específicamente el trabajo y dedicación de  su madre (2 Ti. 1:5), quien le crió de tal manera en las Escrituras (2 Ti. 3:15), que daban buen testimonio de él los hermanos (Hch. 16:1, 2. Nota: en estos vv. solo ella es mencionada como “creyente”, por lo que queda abierta la discusión sobre si fue ella sola quien formó a Timoteo).Este rol es importantísimo y supondría una mejora considerable en la sociedad actual, pero lamentablemente está siendo menospreciado y relegado a un segundo plano, poniendo en primer lugar otras aspiraciones.
No quiero ser malinterpretado, estoy a favor del desarrollo profesional de la mujer, puesto que Dios les ha entregado, junto al hombre, el cuidado y desarrollo de la creación (Gén. 1:27 y 28), pero también creo que este desarrollo incluye el formar hombres y mujeres útiles a la sociedad. Hombres y mujeres que glorifiquen el nombre de Dios.

CLASES DE FAMILIA


La familia, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio2 —que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras que en otras es posible lapoligamia—, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros.
No hay consenso sobre la definición de la familia. Jurídicamente está definida por algunas leyes, y esta definición suele darse en función de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusión, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia básica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, económicos y afectivos. La familia, como cualquier institución social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto número de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislación ha reconocido el matrimonio homosexual.

Contenido

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[editar]Tipos de familias

Las familias pueden ser clasificadas de diversas maneras.
  • Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.
  • Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluirabuelostíosprimos y otros parientes consanguíneos o afines.
  • Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) sólo con uno de los padres.
  • Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual.
  • otros tipos de familias, aquellas conformadas únicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.
En muchas sociedades, principalmente en Estados Unidos y Europa occidental, también se presentan familias unidas por lazos puramente afectivos, más que sanguíneos o legales. Entre este tipo de unidades familiares se encuentran las familias encabezadas por miembros que mantienen relaciones conyugales estables no matrimoniales, con o sin hijos. El Día Internacional de la Familia se celebra el 15 de mayo.3La familia es la base de la sociedad.

[editar]Etimología

El término familia procede del latín famīlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a su vez derivado de famŭlus, "siervo, esclavo". El término abrió su campo semántico para incluir también a la esposa e hijos del pater familias, a quien legalmente pertenecían, hasta que acabó reemplazando a gens.

[editar]Origen y concepción

Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o más grupos de descendencia a través del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia está constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por cuestiones de consanguinidadafinidadadopción u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad.
Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unión de miembros procedentes de dos o más familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en México).
La integración de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco más amplios como los linajes, se realiza através de mecanismos de reproducción sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biológicamente, no podrían conceptualizarse como «familias» aquellos grupos donde Ego 4 o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.
En estos casos, la función reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables —como la adopción—. El reclutamiento de nuevos miembros de una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educación de los niños más pequeños. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de incorporación de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta función en espacios como las guarderías, el sistema de educación preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenómeno no se observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue siendo el núcleo formativo por excelencia.
Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automático de los lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran equivalentes a los lazos consanguíneos, un niño adoptado nunca podría establecer una relación cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevarían a rechazarlos y a buscar la protección de los padres biológicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interacción entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenómeno puramente biológico: es también y, sobre todo, una construcción cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visión del mundo lo que constituye una «familia».

[editar]Historia de la familia en Occidente

Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En azul, los que siempre se consideran olímpicos, en verde los variables, y en negro, los demás personajes.
Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías sobre la evolución de las estructuras familiares y sus funciones. Según éstas, en las sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a menudo unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del año pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad económica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogían y preparaban los alimentos y cuidaban de los niños. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un niño de corta edad) y la expulsión del núcleo familiar de los enfermos que no podían trabajar.
Después de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carácter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carácter civil. La mayor parte de los países occidentales actuales reconocen la relación de familia fundamentalmente en el ámbito del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de infancia actual:5 6
Desde una perspectiva biológica, niñez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarán socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafíos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Además, estas concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural. (...) Desde “ritos de pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterización y exigencias tampoco son homogéneas. En la cultura occidental, la niñez como construcción cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII, consolidándose posteriormente.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
Estos cambios se producen en el contexto de la Revolución industrial. Por un lado, las nuevas tecnologías hacen posible el trabajo de niños y jóvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en términos de protección a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la acción de educadores cristianos:
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
Por su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria, al permitir la transmisión de capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no sólo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal:7 8
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exóticas [es] el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etcétera", apunta por ejemplo la etnóloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el grupo doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los que están apareciendo actualmente.
Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".
Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias, la que evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:9
La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el término de una carrera histórica cuya única meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

Los estudios históricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de la emigración a las ciudades y de laindustrialización. El núcleo familiar era la unidad más común en la época preindustrial y aún sigue siendo la unidad básica de organización social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado ,con respecto a su forma más tradicional, en cuanto a funciones, composición, ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de Política Familiar (IPF) expresa en su informe Evolución de la familia en Europa (2006) que:
Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas de las últimas décadas han hecho redescubrir que la familia representa un valiosísimo potencial para el amortiguamiento de los efectos dramáticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer núcleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo mucho más que una unidad jurídica, social y económica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad.
Otras funciones que antes desempeñaba la familia rural, tales como el trabajo, la educación, la formación religiosa, las actividades de recreo y la socialización de los hijos, en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educación, por lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todavía es la responsable de la socialización de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de comunicación han asumido un papel muy importante.

[editar]Rol de las mujeres

Véase también: Rol de género
Algunos de estos cambios están relacionados con la modificación actual del rol de la mujer. En las sociedades más desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar después de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida familiar, por lo que se enfrenta a unas expectativas mayores de satisfacción personal respecto de hacerlo sólo a través del matrimonio y de la familia.

[editar]Tamaño de la familia

En el siglo XX ha disminuido en Occidente el número de familias numerosas. Este cambio está particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad económica de los hijos para con los padres mayores,tambien se debe a que ya se estan realizando grupos de planeacion familiar para evitar tener hijos no deseados, al irse consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.
En los años 1970 el prototipo familiar evolucionó en parte hacia unas estructuras modificadas que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre casado en segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias monoparentales eran a menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres; actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un divorcio, aunque muchas están formadas por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de cada cuatro hijos vivía sólo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin embargo, muchas de las familias monoparentales se convierten en familias con padre y madre a través de un nuevo matrimonio o de la constitución de una pareja de hecho.

[editar]Impacto de las separaciones conyugales

La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raíz de un nuevo matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar formada por un padre con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una madre con hijos pero que viven en otro lugar, o dos familias monoparentales que se unen. En estos tipos de familia los problemas de relación entre padres no biológicos e hijos suelen ser un foco de tensiones, especialmente en el tercer caso.
A partir de los años 1960 se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un mayor número de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es más práctico desde el punto de vista económico cohabitar sin contraer matrimonio.

[editar]Reconocimiento legal del matrimonio homosexual

Las parejas de homosexuales forman familias homoparentales. La descendencia en estas parejas, si así lo desean, puede tener origen en laadopción, en aquellos lugares donde la legislación lo permita. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en las décadas de 1960 y 1970. En los años 1990 se comenzaron a promulgar leyes en diferentes países que ofrecen protección a estas familias y han legalizado su estatus al reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.

[editar]Véase también

[editar]Referencias y notas

  1.  «Artículo 16. 3». Declaración Universal de los Derechos Humanos. Asamblea General de las Naciones Unidas (1948). «La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.».
  2.  Sobre este punto hay que ser cuidadosos. Kathleen Gough demostró que el matrimonio no es una institución universal: entre los nayar de India, una mujer no tiene un esposo fijo: Su madre tiene múltiples compañeros sexuales, aunque sólo uno de ellos tenga reconocimiento como compañero exclusivo de una mujer. El hombre nunca vivía permanentemente con la mujer, puesto que pasaba su vida en casa de las mujeres de su linaje; por otra parte, el lazo entre una mujer y un hombre podía ser roto con la negativa de la mujer a recibir en su casa al hombre. Por su parte, el "compañero reconocido de una mujer debía asumir la paternidad de los hijos de ésta, aun cuando fuera de dominio público que el genitor —el padre biológico, según la terminología utilizada en Occidente— fuera otro hombre" (Gough, 1974).
  3.  Día Internacional de las Familias
  4.  Ego en el sentido antropológico del término, que es el término con el que se identifica a la persona en torno a la cual se definen las relaciones de parentesco en un estudio genealógico.
  5.  UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
  6.  La familia nuclear, ¿herencia de la revolución industrial?
  7.  Detrás de la palabra "familia"
  8.  La familia nuclear, ¿un modelo en crisis?
  9.  F. Engels (1891). «El origen de la familia, la propiedad privada y el estado».
  10.  Evolución de la familia en Europa

[editar]Bibliografía

  • Bel Bravo, María Antonia (2000). La familia en la historia. Encuentro. ISBN 9788474905700.
  • Calò, Emanuele (2009). Matrimonio à la carte: Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo l'intervento comunitario. Milano: Giuffrè.
  • Carta de los derechos de la familia. Santa Sede. 1983.
  • Declaración de Ámsterdam. V Congreso Mundial de Familias. 12 de agosto de 2009.
  • Estrada, L. (2003). El ciclo vital de la familia. México: Grijalbo.
  • Gough, K.; Lévi-Strauss, C.; Spiro, M. E. (1974). «Los nayar y la definición del matrimonio. El origen de la familia». Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia. Barcelona: Anagrama.
  • Instituto Juan Pablo II para la Familia (2002). Memorias del 3er Congreso Nacional de la Familia. México: Ediciones Castillo.
  • Lucas, R. (1999). El hombre, espíritu encarnado. España: Ediciones Sígueme.
  • Martín López, Enrique (2000). Familia y sociedad. Ediciones Rialp. ISBN 9788432132797.
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Antropología e historia
Sociedad y política social
Tipos de familia
Familia y medios de comunicación social